几近枯竭的疏勒河今年却被发现在沙漠中形成大(4)

上图_ 明太祖朱元璋半身像 乾隆御制本

监察官民之神

城隍还掌握着监察官僚、奖善惩恶的职责。宋朝地方官赴任伊始，便要祭拜城隍。《稽神录》中，玉山主薄朱拯“顷补安福令，既至，谒城惶神”。

明朝时，官员谒见城隍，成为约定俗成的官场制度，丘??在《大学衍义补》中记述：“(太祖)俾有司到任之初，特与神誓。”朱元璋对此解释：“朕立城煌神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为。”可见要求新官向城隍相誓的形式，无形中约束了官员言行，监察在任政绩，达到“稗幽明举不得幸免”的目的。这一制度延续到了清朝，“凡府州县新官到任，必先宿斋城隍庙。”可见其影响力巨大。

明朝初立，朱元境“于临御之初，与天下更始，凡城隍之神皆新其命”，两年后，朝廷下令：都城城隍“统各府州县之神,以监察民之善恶而祸福之”。至此，城隍成为官府和宗族约束庶民、整顿社会秩序的重要帮手。凡忤逆不孝、奸盗作伪、欺压良善等恶行，先由“神必报于城煌，发露其事”，再经官府受理惩办。对于尽孝忠厚的善举，“神必达之城陛，阴加护佑”。在官方的推动下，城隍庙神化功能日益加强，对其普及起到促进作用。

上图_ 城隍庙庙会旧照

祭祀民俗之神

城隍信仰的盛行，民间逐渐形成了祭祀城隍的“赛会”民俗。唐朝出现了大量的赛城隍诗文。宋朝的赛城隍会已蔚然成风。陆游感叹：“祈攘报赛，独城隍而已。”赛会在城隍诞辰举办，“或袭邻郡之称，或承流俗所传，郡异而县不同。”蒲松林在《聊斋志异》中表示：“吴俗最重城隍之神，木肖之，被锦藏机如生，……习以为俗，岁无敢懈。”

商人在赛会中嗅出了商机，自发形成城隍庙会。明清的北京城隍庙会规模甚大。明朝时，当地城隍庙会“陈设甚颗，人生日用所需，精粗毕备，羁旅之客，但持阿堵入市，顷刻富有完美。”清乾隆时期，北京“惟于五月朔至八日设庙，百货充集，拜香络绎。”清末，城隍出巡“沿街空巷，逐队而观，甚至有各种香会随之，谓之献神。”祭祀活动的开展，树立了城隍信仰普世推广的基本价值。

上图_ 清秦蕙田的《五礼通考》262卷,是一部研究古代礼学的集大成之作

《五礼通考》强调：“功施于民则祀之，能御灾捍患则祀之。”这一说法是为城隍神量身定做的。在世情的推进下，他由护佑一方的土地神转变为身兼多职的社会神。随着社会秩序和城隍神的相互关联，城隍庙的遍地开花也就不足为奇了。

5、安徽有哪些有名的旅游景点推荐？

安徽是我的家乡。它地跨南北，沿江襟淮，北部是一马平川的淮北平原，属于中原文化区，盛产小麦、棉花和砀山梨等温带水果，是国家商品粮基地。中部是巢湖盆地和沿江平原，属于皖江文化区，到处是一片一望无际的油菜花与稻田。西部是皖西大别山区，属于革命老区，其中金寨县是第二开图将军县。南部的皖南山区，属于徽州文化区，白墙黛瓦、鳞次栉比的马头墙，代表村落有宏村、查济、龙川村。盛产茶叶，比如黄山毛峰、祁门红茶。钟灵毓秀的江淮大地，有着如诗如画的青山绿水，有着沧桑古老的古城，有着檀香弥漫、梵音阵阵的寺庙，也有着茑歌燕舞、小桥流水的江南水乡，红色的革命遗址也不少，安徽的锦绣山河就像黄山松一样广迎天下客。

首先，安徽有天下第一奇山—1、黄山:黄山上的飞来石是《87版红楼梦》的取景地之一，上面还有送客松、黑虎松各种从石头缝里顽强地破土而出的奇松，有曲折喷涌的飞瀑，有腾云起雾、霞光普照的云海。有神似猴子观海的奇石，有热气沸腾的温泉，有野猴嬉戏的浮溪峡谷，黄山短尾猴是这里的精灵，它们顽皮地向人们讨要食物;在西海峡谷还可以乘座缆车欣赏风景，光明顶还有一个像乒乓球拍般的气象台，你还可以到慈光阁拜佛上香，后山还有碧波荡漾的翡翠谷。

2、池州九华山：是四大名山之一、地藏菩萨的道场，也是世界地质公园。开山祖师是新罗王子金乔觉，最高峰为十王峰，这里梵钟鸣声与和尚念经的声音不绝于耳，山上有化城寺、月身宝殿、大雄宝殿、旃坛檀林等景点，花台上有时会遇到抢东西的野猴子，山脚下的闵园有一棵凤凰松，好似一只展翅翱翔的凤凰。

3、休宁齐云山：是我国四大道教名山之首，有月华街、登封桥、香炉峰、太素宫等景点，山上的云岩湖背后是丹霞地貌，碧水照映着红山，十分清静惬意。

4、天柱山：是世界地质公园，汉武帝曾封天柱山为南岳，隋文帝时废。天柱山一柱擎天，有风光旖旎的炼丹湖，冬天有雾凇等奇观。山谷流泉摩崖石刻还有王安石、李白等古人的题记，山下有一座唐代风格的三祖寺，是禅宗三祖僧璨的修炼之地，也是安庆禅宗文化的集大成者，(此外，安庆还有两处景点，迎江寺、万里长江第一塔——振风塔。)

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